For den siste episoden før du drar på ferie, har Et Tout le Monde s'En Fout-teamet valgt å håndtere et veldig kontroversielt tema ettersom det liker dem: religion .
Litt semantikk gjør ikke vondt
Denne videoen tar opp spørsmålet om opprinnelsen til religion og dens grenser. Eller rettere sagt hvordan vi begrenser det .
Alex Lattuada, hovedskuespilleren til Et Tout le Monde s'En Fout, begynner med å gjennomgå etymologien og betydningen av begrepet "religion", og løsrive det fra troen.
Han forklarer at "hvorfor? Eksistensielt som menn og kvinner trenger å svare på for å finne mening i deres eksistens, er det som kjennetegner bevisstheten .
Fra denne strømmet troen, det vil si svaret på dette "hvorfor" . Det spiller ingen rolle hva svaret er, for den saks skyld! Det er unikt for oss alle, og kan oversettes til enhver tro: å tro på ingenting, å tro på vitenskap eller å tro på religion.
Det spiller ingen rolle hvor intens det også er. Tro er meningen vi finner i livet i alle dets aspekter . Dette er grunnen til at Axel Lattuada kommer til den konklusjonen at religion bare er et uttrykk for tro, som annen tro eller ikke-tro.
Behovet for mening er universelt
Med utgangspunkt i prinsippet om at vi alle er bekymret for det faktum at vi tror på noe , derfor av tro, bretter Axel Lattuada ut sitt resonnement.
Dette betyr for ham at konfliktene ikke kommer fra selve troen, men fra viljen til å pålegge sin tro , ens tro (eller ikke-tro, igjen) (ingen ordspill ment).
Nå, siden hver enkelt gir sitt svar på dette "hvorfor?" Universal, alt vil uunngåelig være annerledes . Selv innen en enkelt religion vil det ikke være to troende som har den samme troen.
Bortsett fra ... når radikalisering blir involvert. For radikalisering er nettopp det: å pålegge ikke bare ens religion, men også ens tro , i viljen at menneskene rundt oss tror det samme som oss, på samme måte.
En av årsakene, ifølge Et Tout le Monde s'En Fout, er det for store gapet mellom verden en person ønsker å se og hva som egentlig skjer rundt dem.
"Vi skal ikke ha andre til å tro på de samme tingene som oss for å tro dem"
For når dette gapet er for stort, avtar tilliten til ens tro, og det kan være vanskelig å leve med. Likevel, som videoen forklarer:
“ Vi skal ikke trenge andre mennesker til å tro de samme tingene vi gjør for å tro dem. "
Siden tro er et personlig svar, bør vi ikke forvente at den deles av andre. Faktisk, i stedet for å prøve å overbevise andre, ville en løsning være å tro på oss selv , for ikke å føle dette behovet for å utfordre troen til de rundt oss.
Dessuten er det nettopp nytten av sekularisme som Axel Lattuada fremkaller: den tjener til å la religion uttrykkes så vel som å stille spørsmål ved den.
Og jeg vil legge til at det ikke tjener til å forby det, ikke å fordømme det, ikke å gi seg selv retten til å være respektløs overfor folket som tror på det eller ikke tror på det, og heller ikke til å bruke, og heller ikke å privilegere en under påskudd av at den ville være mer forankret kulturelt enn andre.
Nei, målet med sekularisme er å tillate all tro å eksistere, så lenge uttrykk for denne troen respekterer loven. Det tillater dem å bli diskutert, å utveksle om temaet svarene som vi alle gir til dette store "hvorfor?" » Innenfor grensene for respekt for andre .
Og den første måten å føle seg legitim i din tro og / eller i din tro er fortsatt ... å tro på deg selv .
