Alice Coffin må ha følt det komme, stormen. Shitstorm, som det engelske uttrykket vil ha. Den som sløyfer rundt "den lille frasen", den grove paraden som gjør at motstanderne ikke trenger å krangle, gjemmer seg bak en indignasjonsfasade.
I introduksjonen til Les Génie lesbien , utgitt onsdag 30. september av Grasset-utgavene, advarer den valgte lesbiske, tidligere journalisten, likevel om sitt siste kapittel og stikker de smigrende ordene til Monique Wittigs litterære Chantier på hans egen tale:
Før du leser det, husk: “Ethvert viktig litterært arbeid er på produksjonstidspunktet, som en trojansk hest, alltid utført i fiendtlig territorium der det fremstår som underlig, uassimilerbart, ikke-samsvarende. Så råder styrken (dens polysemi) og skjønnheten i dens former. "
Ubeskjeden? Selvfølgelig. Ekte? Sikkert. Lesbisk geni i all sin makt, sin påstand og selvbestemmelse.
Alice Coffin og Le Génie lesbien, ord som slår til
Det sjette og siste kapittelet i dette feministiske essayet lever opp til den nevnte advarselen. Et monument over radikalisme , setninger som slår til, uttrykk som tar tarmen og som er trykt på netthinnen som ordene til feministiske spleisere klamrer seg til murene i store byer.
De som sier "Vi er ikke født en kvinne, men vi dør" eller "Feminicides = en Bataclan". De som gjør deg kvalm og får raseri. "Hver dag teller vi våre døde", hevder forfatteren. Så videre: "De kalte meg et dyr, stygt, med alle navn, forklarte at vi skulle dø." Jeg vet at de vil at vi skal dø. "
Alice Coffin sier "de", og det plager. Hun sier "menn" og ikke "menn" , eller "noen menn", eller til og med "et visst antall menn, men ikke nødvendigvis alle fordi noen av dem er veldig hyggelige". Hun sier ikke "Jeg er ikke misander, jeg har en mannlig venn".
Hun sier ikke Ikke alle menn, ikke alle fedre, ikke alle ministre ... Nei, Alice Coffin sier: “Menn hører ikke. De har til rådighet alle skjermer, monteringspinner, avissøyler for å uttrykke seg ”. Og aktivisten vet at noen (ikke alle, selvfølgelig) vil rynke pannen og kikke i det fjerne og mumle mellom tennene: "Men jeg, jeg er ikke sånn ..."
Noen (selvfølgelig ikke alle) vil gå så langt som å våge å antyde - oppriktig naivitet eller beregnet intellektuell uredelighet? - at den feministiske aktivisten ikke ville vite hva hun gjør, at hun ikke ville ha valgt og veid hvert av ordene sine, ikke ville ha lest og lyttet, og omlest og lyttet til strålende kvinner som har før henne, tente noen få fakler i radikalismens tunnel.
Lesbian Genius, sterke ord på høyden av skrekk
Det må sies at et hellig arbeid med mykgjøring og usynliggjøring har blitt utført i løpet av flere tiår for å gjøre de sjeldne berømte feministiske aktivistene forenelige med lunkenheten i franske republikanske feministiske posisjoner.
I The Cause of Women, tiden for misforståelser, skrev Gisèle Halimi "humanisme, som har svelget kvinner under påskudd av å slå dem sammen til individet - mann - utgjør den mest formidable fellen i våre moderne demokratier". På dagen for hennes død våget Emmanuel Macron å betale sin "hyllest" ved å kvalifisere henne som en "lidenskapelig republikaner" for hvem "feminisme var humanisme".
Den feministiske advokaten angrep imidlertid alt: ”Vårt personnummer begynner med tallet 2. Det for menn med tallet 1. Dette er åpenbart ikke tilfeldig. Vi er fortsatt nedrykket til andre rang, uvesentlig bak det vesentlige ”.
Ord som, hvis de ble kastet på et sosialt nettverk av en mindre kjent aktivist, ville bli hånet og avkortet. Forflyttet til rangen av "unyttige kamper" idiote kvinner som ikke ville ha forstått noe om kamperhierarkiet.
"Ingen er mer arrogante overfor kvinner, mer aggressive eller foraktelige enn en mann som er bekymret for hans virilitet", skrev også De Beauvoir, som maktmennesker (ikke alle, selvfølgelig) fortsatt liker å sitere som et monument over respektabilitet og nyanse. Urørlig. I mellomtiden er Alice Coffin en “identitet”, en kvinne man skal frykte, en lesbisk fugleskremsel som er utsatt for å miskredigere en diskurs som likevel skildrer virkeligheten.
Radikale diskurser har alltid eksistert; de ble bare akseptert og institusjonalisert da de var for den dominerende. "Det maskuline vinner over det feminine", "bak hver stor mann skjuler en kvinne", "små gutter er mer turbulente" ... Den berømte franske humanismen skjuler øynene.
Å gjenvinne overskudd er et kraftig feministisk verktøy som lar virkeligheten rystes opp for å påpeke den avvikende sprøheten i dagens paradigmer. Alice Coffin bruker det som lesbiene i 1970 brukte det i det amerikanske manifestet The Woman-Identified Woman:
Lesbisk er en etikett som er oppfunnet av mannen og skal sendes til enhver kvinne som tør å være hans likemann, som tør å utfordre sine rettigheter (...) For i dette sexistiske samfunnet, for en kvinne, betyr det å være uavhengig at hun kan ikke være kvinne - hun må være et dike.
Det skal vise oss hvor kvinnene er. Det står så tydelig som mulig: kvinne og individ er en selvmotsigelse.
Alice Coffin bruker den når Monique Wittig trekker ut lesbiske fra betegnelsen "La-Femme" i La Pensée Straight, en samling av hennes feministiske tekster, blir plutselig en må-lese av en generasjon franske feministiske nyheter som oppdager lykken ved å være la overvelde av kraften i hans ord.
Den lesbiske forfatteren skriver også:
Og faktisk, hvis vi bedømmer etter uttrykkene for "begjær" som menn bruker sammen med kvinner (voldtekt, pornografi, drap, vold og systematisk ydmykelse), er det ikke ønsket det er snakk om her, men heller en øvelse av dominans.
Lesbisk geni i krig mot "krig"
Alice Coffin skriver ikke noe annet. Imidlertid hadde boken hennes ennå ikke blitt utgitt at hun allerede var vist som den onde lesbien som ville vie et "voldsomt hat" til menn (ifølge en høyreekstrem side), eller som bare ville føre krig mot dem, som tittelen på et intervju sier, for å få deg til å skjelve i hyttene: "Vi er forbudt å kvalifisere denne krigen mellom menn og kvinner".
En snarvei som enkelt (og frivillig) eliminerer resten av setningen, som understreker ansvar: "En krig som ikke kommer fra oss, feministene, men fra mannlig makt".
Ordet "krig" ble ikke valgt tilfeldig. Det er en referanse til det essensielle arbeidet til Susan Faludi, Backlash: The Undeclared War Against Women, publisert i 1993 og fremdeles veldig aktuelt, og hver linje er en smertefull påminnelse om at det aldri oppnås noe samfunnsgjennombrudd.
La kroppens frihet stoppe for døren til den potensielle opphisselsen til en nabo til en ungdomsskole i en avling. La de store republikanske talene forsvinne ved synet av et skjerf på håret til en kvinne som ble audisjonert i forsamlingen.
Menneskrig mot kvinner sier ikke navnet
I sin bok beskriver den lesbiske aktivisten med presisjon denne "krigen" som ikke sier navnet :
I kjønnens krig viser ikke undertrykkeren seg som en kriger. Han sier ikke "Jeg er i krig med kvinner". Han dreper, voldtekter, slår til, men jeg sier aldri at det er krig, kamp, kamp og drap.
Åpenbart rister det. Det er "rart, uassimilerbart, avvikende".
Dette bellikose leksikonet har imidlertid en betydning fordi det direkte utfordrer falske forenende taler med homofobe overtoner fra en del av lederne av den nåværende politiske klassen.
"Det er ingen større komplementaritet enn mellom kvinner og menn", erklærte den nye ministeren ansvarlig for likestilling mellom kvinner og menn 6. juli 2021. "Alice Coffin glemmer at menn eksisterer ikke uten kvinner. Det motsatte er like sant. Komplementaritet. », Tweets et annet medlem av flertallet i slutten av september.
Den radikale feminismen som kommer til å pulverisere den rettferdige kampen for likestilling mellom kvinner og menn. @alicecoffin glemmer at menn ikke eksisterer uten kvinner. Det motsatte er like sant. Komplementaritet. #EgaliteFH #feminisme https://t.co/1SwiGdp1b7
- François Jolivet (@ FJolivet36) 27. september 2021
Diskursen om "komplementaritetsfeminisme", villedende myk, åpen og positiv, er av navnløs vold for lesbiske kvinner , hvis eksistens blir ugyldiggjort av dette konseptet.
Komplementaritet er et magisk portmanteau som gjør det mulig å forkaste krigerleksikonet: hvordan kan vi rive oss fra hverandre hvis vi er "komplementære"? En yin og en yang som griper sammen og smelter sammen for å danne en perfekt sirkel. En far, en mor, det er verdens orden.
Slutten på uvisibiliseringen av angripere
Likevel dreper menn (notousbiensûr) fortsatt kvinner (notoutesbiensûr), og det er fortsatt vanskelig å sette ord på fakta . Man lurer på ved hvilket mirakel begrepet feminicid bare har lykkes med å få fotfeste i den offentlige debatten, ettersom frontuniversalismen kunne ha fortsatt å bli sviftet som en maske uten hull for øynene ...
I 2021 hadde feministisk aktivist Caroline de Haas prøvd å demonstrere invisibilisering av angripere når vi gjentar hele tiden at "kvinner blir angrepet / voldtatt / drept", men ikke "menn angriper / voldtekter / dreper" .
Volden mot fornærmelsene hun mottok, og som tvang henne til å trekke seg fra sosiale nettverk, er sammenlignbar med den som Alice Coffin måtte absorbere da Internett-brukere nylig kom ut av et intervju i 2021, der hun grei balanse:
Jeg, som kvinne, ikke har en mann, utsetter det meg heller ikke for å bli voldtatt, ikke for å bli drept, ikke for å bli slått. Og det hindrer barna mine i å være det også.
Bevisst radikale ord, perfekt gjennomtenkte, realistiske ord, uttalt for å riste. Resultat: fornærmelser, voldtektstrusler, drapstrusler og politibeskyttelse i flere uker for de valgte. Men faren kommer fra lesbiske kvinner som "hater menn", det er sikkert ...
På spørsmål fra L'Express, som bekrefter "Vi var like sjokkert over passasjen der du forklarer at du ikke lenger leser, ser eller hører på menns verk", svarte forfatteren: "Det er morsomt, fordi hva skal få deg til å skjelve, det er vold mot kvinner ”.
En følelse av prioriteringer.
Les Génie lesbien, tilgjengelig på Grasset, på Fnac, i bokhandler
