Esther gikk for å samle vitnesbyrd fra unge kvinner fra flere land rundt om i verden , med særlig oppmerksomhet mot seksuelle og reproduktive rettigheter: seksuell frihet, prevensjon, abort.
Hun har allerede rapportert om møtene med senegalesere, deretter med libanesere, hun har også fulgt debatten om abort i Irland og Argentina. Hennes femte etappe tok henne til Chile!
Finn sammendraget av rapporter, intervjuer og andre artikler som hun har produsert her!
Du kan følge reisene hans dag for dag på Instagram-kontoene @mademoiselldotcom og @meunieresther, før du snart finner dem her!
- Tidligere: I Chile er “feminisme født av våre personlige erfaringer” - De som sliter 4/4
Marce Kürüf er i seg selv en historiebok. Og jeg snakker ikke bare om kunnskapen som er samlet under studiene, det ville være for lett. Jeg nevner det faktum at vi gjennom sin personlige reise kan spore store deler av den chilenske historien.
En familie forvist under Pinochet
Hvis bare ved å diskutere forholdet til foreldrene og verdiene de ga videre til ham, kastet jeg hodet først inn i landets fremdeles nylige diktatoriske fortid .
“Foreldrene mine lærte meg å respektere mennesker, levende ting generelt. Til slutt ble jeg til og med mer radikal enn dem i saken siden jeg er veganer, og det er de ikke, men jeg vet at denne avgjørelsen ble smidd av mange års utdannelse vendt mot jorden, mot annen.
Og dette strekker seg og overlapper åpenbart menneskerettighetene, respekten for historien, for mangfoldet. "
Foreldrene hennes, spesielt hennes mor, vet noe om viktigheten av å respektere menneskerettighetene. På morsiden ble familien hennes forvist i åtte år under Pinochet.
“Bestefaren min var fagforenet. En dag fikk han ordre om å forlate territoriet, fordi ideene hans åpenbart ikke behaget Pinochet.
Han dro sammen med bestemor og barna til Romania, til Europa. Min mor bodde derfor der mellom 8 og 16 år.
Å bo der var som å måtte begynne på nytt. Heldigvis, når du går i eksil, er du vanligvis ikke alene. Chilenske samfunn har dukket opp overalt. Men det tar ikke bort fra at det markerer for livet. "
Moren har alltid fortalt henne mye om denne perioden av livet.
« Som barn var jeg stolt over å si at familien min ble forvist under diktaturet. Det viste at de ikke hadde vært redd for å forsvare ideene sine for enhver pris. "
Historier som om hun ikke skulle glemme, som for å sørge for at hun vokste opp, ville stille spørsmål ved alt. Og jeg tror jeg kan si at det er vellykket.
Historien til de opprinnelige folken, undervist delvis og delvis?
Det er av den grunn at hun valgte å studere historie på universitetet.
“Fordi det vi blir fortalt på skolen, er partisk. Vi snakker ikke om alt. "
Først trodde jeg at hun henviste til den nylige historien til Chile, i forbindelse med det foreldrene hennes opplevde i sin ungdom. Men i virkeligheten snakket hun om en eldre tid.
“På skolen pleide vi å lære oss om vår fortid, spesielt fra koloniseringstidspunktet. "
Hun forklarer meg at det som eksisterte i dagens chilenske territorium før denne perioden ofte blir oversett eller dårlig behandlet.
”Vi blir fortalt om de opprinnelige folkene som en folklore og fremfor alt som en svunnen tid. Som om de hadde eksistert og var borte.
Vi fremkaller stolt forfedretradisjoner, vi tilpasser dem, men samtidig har vi ekspropriert disse menneskene, og selv i dag nekter vi å gi dem et uttrykksrom, vi setter ikke opp dialog, men et undertrykkende system. "
Mapuche-røtter som er vanskelige å verifisere
Ifølge henne benekter vi denne delen av historien foran barna på skolen, fordi det var nødvendig å "lage en nasjon".
“Da Chile ble etablert som et land, ble de opprinnelige folkene sett på som et hinder for nasjonal enhet, som så mange splittelser som måtte fjernes.
Så vi opprettet et utdanningssystem som skjulte forfedretradisjoner og overførte en ny historie, nye skikker, de ble laget for å gi opp sine språk for spansk. Alt dette utgjør allerede vold i seg selv. "
Mapuche-folket lever imidlertid fortsatt veldig mye - i motsetning til andre originale folk som har "forsvunnet", en eufemisme for å fremkalle deres utryddelse på den ene siden og deres "innlemmelse" på den andre.
“Min oldemor fra moren var Mapuche, ser det ut til. Men det er vanskelig å hevde det 100% fordi det i tidssammenheng ser ut til at det i seg selv var usynlig å beskytte seg selv.
Vi ønsket ikke Mapuche-folk, så det var lettere å leve ved å late som om vi ikke tilhørte disse menneskene. Da navnet hennes var spansk, var det enda lettere for henne å slette denne delen av identiteten hennes. "
Mapuche-folket, i konflikt med den chilenske regjeringen
Ikke alle Mapuche-navn har blitt spansk, siden Marce har venner som fortsatt bruker dem.
Og med god grunn: Mapuche-folket selv har ikke forsvunnet. Han forsvarer også sine interesser gjennom ulike organisasjoner.
Marce Kürüf fremhever spesielt det faktum at den chilenske staten og store multinasjonale selskaper har grepet Mapuches land uten engang å ha denne respekten for miljøet som er kjær for den.
Så hun ble selv med i flere foreninger. Først er det Wiñotuaiñ Taiñ Folil, som betyr "Vi kommer tilbake til våre røtter".
“Det er en organisasjon som samler Mapuche-folk og ikke-Mapuche-folk, som jobber lokalt i Maipú kommune.
Målet er å dele og formidle Mapuche-kulturen gjennom undervisning i Mapugundun, folkspråket, men også gjennom tradisjonelle spill, historier, mat, blant annet praksis vi kommer sammen gjennom. "
Forsvar kvinners rettigheter, uten å ty til begrepet feminisme
Men Marce er også en del av en kvinneforening, Mujeres Mapuches Autoconvocadas, aka Women Mapuches Self-Convened, hvis mål er å støtte og finansiere Mapuche-folks kamp over hele Wallmapu - et område som dekker Ngulumapu og Puelmapu, dvs. henholdsvis Chile og Argentina.
“Målet vårt er å gi informasjon om Mapuche-kampen, som særlig tar sikte på å gjenopprette forfedres land, samt å komme politiske fanger og deres familier til hjelp. "
Den mest omtalte saken er Celestino Córdova, (red.anm .: en aktivist av Mapuche-anklaget anklaget for å ha forårsaket brannstiftelse, feilaktig ifølge Marce), men hans organisasjon kommer først og fremst til hjelp for folk hvis saker er mindre offentlig.
“Vi tar oss av å skaffe midler, spesielt for å betale saksomkostninger og også for å dekke deres behov generelt.
Det er en organisasjon som erklærer seg antikapitalistisk, antipatriarkalsk og antikolonialistisk. "
Den hevder å forsvare kvinner og deres rettigheter, men uten å appellere til begrepet feminisme.
“Feminisme er Vesten. Det fungerer for en bestemt type selskap og slåss. Vi ønsker å kreve forsvaret for våre rettigheter som kvinner, men med våre egne konsepter. "
Da hun kom til møtet vårt, hadde hun også en bok i hendene, "Mujeres y Pueblos Originarios".
“Det ble skrevet av flere kvinner fra forskjellige opprinnelige folk som bosatte seg i forskjellige områder av Aya Yala - landet som ble kalt Amerika av bosetterne.
Som tittelen indikerer, er det kvinnenees kamper og erfaringer i hele dette territoriet, som ikke er de samme som de som oppstår i vestlige samfunn. "
Jeg er sikker på at hun gjennom hennes handlinger vil delta i å skrive linjene i sin historie og chilenske historie, drevet av hennes overbevisning og idealer.
- Sammendrag: Mademoisells rapporter i Chile
